清理魂結

當一個人對另一個人有比較深刻的情感聯繫的時候，這兩個人之間就會產生魂結，也就是一種靈之間的連繫。這種聯繫的產生不一定是需要兩方都同意有連繫，一個人單方面的思念也會產生。

依我的經驗，對於單戀我的人、父母親人、親近的朋友等都可以觀察到魂結的現象。這種聯繫不能說很好，也不能說不好，要看情況而定。我認為有時候出現「母子連心」或對某人發生事情有特殊的感應之類的現象，就是魂結的表現。

但是，有時候魂結會成為一個人的阻礙。如果你與某人的魂結非常深刻，那麼你可能會分擔一些他的冤欠。就基督教的說法，這是那個人的仇敵藉由你們之間的魂結攻擊你的緣故。

有時候，覺得沒來由地心情悶悶不樂，這也有可能是魂結讓你分享了另一個人的強烈情緒，這尤其在戀愛或單戀的時候最容易觀察到。

另外，有時父母對子女強烈的愛產生的魂結會造成子女在靈上莫大的壓力。父母的控制慾與意念可能會在靈的層面藉由魂結對子女產生影響，甚至妨礙了子女的獨立。當然，父母對子女的魂結也有好的一面，例如讓子女感受到愛和保護和溫暖，這是很重要的。

我們的靈看似個別獨立，但是藉由魂結又似乎整體的連在一起成為生機活潑的狀態。這或許能稍微解釋有關「共業」的說法。在我認為，因為靈與靈間互相有連繫，所以互相分擔喜悅、哀傷、好事、壞事也是自然的。

對於只想留下好的魂結的人(尤其是想擺脫壞的關係)，基督教的建議是向神禱告，祈求留下「符合神對我美好的心意的魂結」並且「在我與他人之間設 立耶穌的十字架，使得仇敵不會藉由魂結攻擊我」。也就是說藉由「切斷」和「結界」的禱告來達到清理魂結的效果。我的經驗是我每天都會做這樣的禱告，這使我 心靈清淨許多，並且使我感到自由和安全。

建議無論是不是基督徒都要檢視魂結的問題，有時明明自己付出很多方向正確的努力卻得不到想要的結果(覺得運氣不好)或是持續的不順又找不到原因的話，或許是您的魂結該清理了。因為他人的強烈願望有可能藉由魂結對您產生影響，所以我才強調清理的重要。

神的道路高過我的道路

今天我聽到了一個說法，是說神所見的，比人類多得多。所以祂為你安排的，你一開始可能覺得非常糟糕，但是你在很久以後或許就知道了。

我現在也有這樣的感覺。在數年前當我因為意外生了重病的時候，我詛咒我的命運為何讓我在人生的黃金年華得到這樣的打擊。我停下了一切的腳步，在家休養了一整年才勉強的將工作能力恢復到生病前的五成。當時我的心是破碎的，因為我失去了工作，我的男友也因此跟我分手，加上我家的經濟狀況極差，我根本沒有生病的本錢。我在極度的憂鬱中度過了那生病初期的幾年。這期間，我一直覺得我因為過度憂鬱而產生幻覺了，因為我竟然在沒人的地方聽到人聲對我說話。

我當時並沒有任何有關通靈現象的認識，也沒有任何信仰。所以我沒有像一般人一樣到處找廟，我只是像一個精神病患一樣的去找醫生。當然，醫生沒有讓我恢復正常。但是隨著時間的經過，我漸漸地冷靜下來。我努力鑽研有關這方面的知識，在收集資料的同時，我知道了一般人所謂的通靈現象是怎麼回事。我想我大概也是這樣吧！所以，當我知道我的朋友 N 看得見鬼靈的時候，我就下了一個決定。每當
我感覺到有鬼靈的時候我就問她有什麼感覺，經由這樣的印證，如果她不是精神病患的話就代表我也跟她一樣對靈有反應。後來，發生了一些靈擾，讓我偶爾會陷入戰鬥。因為戰鬥的需要，我學了佛教的一些咒語，但那些咒語都只有暫時的效果，無法完全解決這方面的問題。在這時，基督徒向我傳教，於是我學會了禱告。在受洗之後，得到了能力可以讓那些靈擾離開我。當然，這是聖靈的緣故，不是因為我自己。

雖然如此，我還是覺得我這樣子是否是因為身體出了問題呢？所以我很積極的運動跟補充營養的食物。又過了大概半年，我終於恢復得比生病前還健康聰明。可是這時因為長期生病的緣故，我發現我的人際交往方面出現了嚴重的疏離，我變得不知道該如何跟人交往。這時，靈朋友和教會的朋友補足了這方面的空缺，而且給我場合練習人際交往的技巧。我現在的言語技巧和人際關係都是完全重建起來的，所以其實我的待人處世和生病前的我完全是兩個不同的人。靈朋友以他們的理想塑造我的言行，人類的教會朋友給我在現實世界中實現這樣的言行的機會，所以我兩方都很感謝。我如果言行不佳靈朋友會提醒我這樣子讓我的朋友很難過，因為我不當地傷害了人。因為我知道我是需要重建的，所以我總是接受他們的建議，藉由讀名人言行傳記還有經典跟他們的提醒與思考來塑造我自己。這就是我之所以會成為現在的我的過程。

我想，我的疾病在我的人生中具有重大意義。這是我在生病當時所想像不到的。但是回想起來，我很感謝有這樣的經歷。我覺得這不是詛咒，而是為了矯正我之前不優良的個性的人生祝福。我改變了！我現在每天都過的很快樂而且健康。通靈對我來說沒什麼不好（只有邪靈的靈擾不好），雖然一開始要接受花了點時間，但是熟悉了以後，我珍視他們對我真誠的友誼以及保護。我也感謝教會的朋友們，是你們讓我開始恢復正常的人際關係。現在雖然我以前斷絕的關係鏈都接回了，但是我不會因此捨棄你們。最後感謝看我的文章跟提供我版面的網友們，希望你們不會覺得我老是很嚴肅的講些人生大道理讓人看不下去，其實我是很活潑的。總之，我感謝這個世界，我想我以後也不會忘記在這裡的經歷。最後我感謝神，祢的道路總是高過我的道路，我回想起來的確如此。

用光明的正向意念去除靈擾

基本上冤親債主說我是不太相信的，但是我觀察到有「惡意的靈」會跟隨在人身邊。

就我的情況來說好了，我的身邊有善意的靈和惡意的靈。每當我想做什麼有益自己的事，惡意的靈就會咒罵，甚至想出 手阻止。只不過，他們全被善意的靈擋住了，除了咒罵也不能對我做什麼。我不想稱那些惡意的靈為我的冤親債主，因為我清白來到世上，本就沒有欠人什麼。也因 此，他們老宣稱自己是我的父母的仇人。可是，由於他們慣常說謊，所以我也是不信的。惡靈要侵害人從來就不需要什麼理由的，所以我也不想去找理由。那種想找 理由的想法只會讓自己容易被神棍騙而已。

那麼，怎麼應對惡意的靈？我想，除了讓自己能吸引善靈守護之外，就是增加自己的氣勢，讓惡靈無法接近你。所以， 要讓自己充滿正向陽光的心思意念，加上充足的運動和飲食。多讀書思考、多做有益人群的事、心懷喜樂，這些都能達到以上兩種目標。至於和惡靈和解？我想對我 而言很困難，因為他們的目標是使我成為他們的一份子，所以我們之間沒有對話的可能。

其他還有一些騙吃騙喝的靈，當然，他們會講得跟真的一樣。這一種就是你跟他們談好條件他們就會走的靈。通常只要給予他們食物飲水，再加上光的意念引導他們前往靈界，都能好好的送走。

可以好好送走的還有迷途的靈。他們在世間徬徨無依，喜好成群結隊。他們只要認為你是拯救的希望，就會纏著你，拉你的手腳身體使你腰痠背痛。這種靈才是一般法術咒語可「超度」的對象。其實他們只是需要前往靈界的路途的指引，所以只要給予他們「光」，他們就能找到道路離開了。

總結的說，要應付靈擾的秘訣就是「光明的正向意念」。善用這樣的意念，不但可以向我之前的文章說的對抗輪迴的引力，還可以對付靈擾。

讀經心得：向神祈求

引用經文：雅各書一章5~8節(引用自環球聖經公會新譯本)

你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的　神祈求，他就必得著。可是，他應該憑著信心祈求，不要有疑惑；因為疑惑的人，就像被風吹蕩翻騰的海浪。那樣的人，不要想從主得到甚麼；因為三心兩意的人，在他的一切道路上，都搖擺不定。

解說：(引用自每日研經叢書http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/59James/59ET01.htm)

雅各告訴其讀者，謂若能以正確態度面對並運用生命中的各種經歷，那麼，不渝的恆心便會應運而生，這不渝的恆心是所有美德的基本。這麼一來，問題便產生了： 『我從那裏可以獲得諸般智慧與悟性，使我能正確地運用在受考驗的各項經歷呢？』雅各便直截了當的回答說：『若有人覺得自己缺少智慧來正確地運用在生命中的 經歷──根本沒有人擁有這智慧──他便應向上帝求這智慧。』

無容置疑的，對雅各這位富有深厚猶太背景的基督徒教師來說，智慧是一項實際的事物。智慧並不是哲學的冥想或一種學術思想；智慧乃是與生活絕不可分割的。斯多 亞派人士認為智慧是『對凡人及神聖的事物之知識』而盧斯則認為智慧是『心靈至高神聖的特質，使人了解而實行公義。』霍爾特對智慧的定義是『心智的特殊天 賦，使人能實行正確的生活原則。』基督徒的智慧當然包括了解上帝的奧祕；基本上來說，這智慧是實用性的；換言之，智慧乃是能將知識化為實際生活中的行動， 而絕不是空洞的理論。當人向上帝求這種智慧時，他必須謹記下列二事：

（一）他必須謹記上帝如何賜予：上帝的恩典是豐富的，祂絕不吝嗇。正如西拉赫的兒子耶數（Jesus the son of Sirach）所說：『所有智慧由主而來，且與主永在。』（傳道經Ecclesiasticus 一1） 但猶太智者們深深地體會，世界上絕佳的禮物，也會因不適當的給予態度及方法而被破壞。他們曾屢屢談及一個愚人如何給予。『我兒，千萬別玷污你的善行，當你 給別人以任何東西時，口中也不要帶令人傷心的話，說：看哪，一句善良的話豈不勝過一件貴重的禮物嗎？但一位慈心的人則二者兼而有之。愚人會粗野地叱責，嫉 妒者的禮物則傷耗雙目（如帶眼淚）。』（傳道經十八章十五至十八節）『愚人的禮物，對你毫無好處。善妒者的禮物，也是如此；因他期望別人的回報。他施予 少，但卻叱責多多；他大聲張口，有如傳令員一般；他今日貸人財物，明日則舊事重提；這等愚頑，人神皆憎厭。』（傳道經二十章十四至十五節）該位作者又警誡 人，千萬別在『友人面前，大發狂詞。』（傳道經四十一章廿二節）有一種施予者，純為希圖獲得更多回報而給予；為滿足一己的虛榮而給予，又或不容受惠者忘卻 其恩惠，從而有一種能控制他人而生的權力感。這樣的人，雖然一直給予，但卻不斷計算，好像少了些甚麼似的。然而上帝卻是豪爽地賜恩；希臘詩人腓利門（Philemon）稱上帝為『樂施者』，上帝絕不吝嗇，且以其大愛為一切賜予的基礎，因為『賜予』是上帝的本性。

（二）我們須謹記應如何祈求：祈求的時候應絕不疑惑，深信上帝有能力而且樂於賜予。若用疑惑的態度來求，那麼，他便像海中的波浪，隨風翻騰。米約（Mayor）謂此等人有如軟木樹皮，隨水滾動，在濁浪中飄泊，此等人在實際生活中一定毫無定見。霍特（Hort）則謂經文所描述的，可以用一醉酒者的走路姿態來說明，其走路七歪八倒，兩邊搖擺，而且不知去向。雅各的形容非常生動，他稱此等人為dipsuchos，直譯則為有兩個心靈的人。一則相信，另一則不信；此等人的內心有如戰場，『是否依賴上帝』則是引起爭戰的主因，兩個心態在人內心不斷爭鬥。

如果我們欲正確地利用生命中的經歷來養成純真的品格，那麼，我們必須向上帝求智慧。再者，當我們祈求的時候，應諲記上帝的豪爽；並用信心求，因為上帝所賜的，總是最好的。

我的心得：

從前，我上Alan的部落格，看到咒語有如此多的功效便心生羨慕，有時甚至想說我也來念咒算了。但每當我有這種想法時，便有聲音告訴我神是賜與者，我所需用的，只要向神張口就好了，不用借助咒語。能度冤親債主、能趕鬼、能保護自己等咒語的功效的確是很誘惑我。我想聖經說環境的試誘大概就是 這麼一回事。蒙福的是，我憑藉著信心和聖靈給我的感動克服了這個考驗。又藉由聖靈和禱告的力量，我做到了我羨慕的咒語能做得到的事。我被告知能如此達成， 是信心的緣故。因為我對神有信心，所以神給我這樣的恩賜。我知道沒有聖靈，我不能做什麼(聖靈不是指跟在我身邊的天使，是指三一神的聖靈)。我也很感謝聖靈為我時常做出會遠離神的行為禱告。信心是藉由一次一次的經歷而順次加深的。一開始信或許是因為別人說很好而盲目的信了。但現在，這樣的經歷給我信心。深刻的平安不斷從心裡湧出，我想，我選擇的道路是正確的。