格物致知

Mikaela花在冥想的時間事實上沒有很多，最近由於將時間改為練字的關係，冥想的時間更減少到一周只有一次。但這並不妨礙我對自然之道的理解。

有人認為一個人如果沒有實際地去驗證理論，那他就不能說是了解這個理論，而只是空口說白話而已。Michaella認為所謂的事理是合一的。如果你對一個理論了解得夠透徹，那麼你在事相上應該能不用走歧路，而能快速達成才對。因為道理是單純的，如果你理解得很透徹，那你應該能輕易地直指它，也就是能很輕易地達到驗證。而如果你在印證的路途上遇到重重困難，那只說明了你對道還不夠理解。這時應該離座不要再冥想，而應該轉入查閱書籍、深入思考的方法上。

思考夠深入專注其實也是一種定力，所以不要迷信冥想，但也不是說不要冥想。雖然對很多人而言，打坐或冥想所遇到的景象很迷人，甚至能進入靈界遊覽很有趣。但仔細一想，這對目前坐在這裡的你而言或許也只是腦部運動而已。我會思考看到的景象代表什麼，但我也知道這對我的生活而言就類似看電視或電影一般，我沒有全身心真正的在那裏面生活著。我把這境界跟現實生活分得很清楚。

如果真正了解基本的自然法則，那麼舉目所見應該都是自然法則的印證才是。所以沒有一定要靠所謂的打坐修行冥想才能了解或證明自然的道理。如果你能對所見之事根據邏輯深入思考，然後細細審查事物求取證據，那麼你所得到的跟所謂的修行者所得到的其實並無二致。所謂格物致知就是這個道理。

在生活中做個強者，在生命中做個智者

這樣微冷的下雨天，我一個人待在書房裡聽音樂、寫字、看書、思考。我覺得這樣很快樂，我喜歡這樣一個人的感覺。雖然，如果把周圍的靈算進來，我好像沒有單獨一人的時間。不過，他們不出聲、不出現，我就當作不存在。

今天想到關於人類的演化、歷史、未來，有時會成為我思考的標的。不過我沒有想得很深，也沒有悲天憫人、憂國憂民。與其說我是那種兼善天下，不如說我比較傾向獨善其身的類型。但也不是沒有同理心，只是我會在各種思緒激盪下求取平衡。所以我有時候會同情一個狀況，有時候不會。一切都看當時的條件跟我的原則決定罷了。

這樣的我也有要履行的責任和義務，但我不會逃避或覺得那是束縛。相反地，我覺得完成責任也是我自己自我實現的一環，這感覺就像要升級就要解任務一樣。因為什麼而對什麼有責任，我覺得這是人生不可迴避的面向。

理性跟感性需要平衡。有時候一些靈魂學的思考是要用理性去嚴格地檢視證據、認真思考對待的。不是只憑著情感上無法接受這樣子的理由就拒絕思考跟討論。對一個人的厭惡、成見或好感，不應該成為接受或否定這個人的言論的理由。重要的是，釐清現在要討論的問題是什麼？不是遇到了讓情感不舒服的問題就迴避，然後丟一句反正對方不懂、沒經驗來結束討論。

走過從有到無，再回歸於有的循環之後，我覺得這個世界其實很豐盛，有許多值得細細體會的事物，無論是物質上的、或是情感上的。來到這個世界的初衷或許只是玩樂，但我在中途遇到了風暴，現在風平浪靜，我覺得很好。一些挫折，其實跟風暴相比根本就微不足道，我想我現在就是因為這樣才會豁達的吧！

現在，落實靈魂學於日常生活中是我每天實行的方向。也期望有更多人有靈魂學觀念，在心境上不受束縛，在生活中自我實現，就像張開基老師說的：「在生活中做個強者，在生命中做個智者。」

不畏艱難、求知永無止盡

很多人有一種心態，就是做事情不往「如何才能達成？」這個方向去想，而只著重於「有什麼阻礙？」

事實上，如果有創意一點，真正想不出方法來解決的事情其實不多。只是很多人被「眼前的困難」打消了成功的渴望，所以也僅止於想而不去行動。

例如說有網友問我生活上的問題，我建議她很多方法，可是她都能找出一大堆「無法實現」的理由，包括太辛苦、太累、覺得成功率太低等。其實一個人的信心跟行動的關係，不是要先把所有的事情完全想清楚才帶來行動的信心。而是先嘗試去做一點點，有階段性小型成功的經驗才會帶來信心。這個成功的經驗會讓你看得更清楚、更透徹，這時思想上信心又會增強，然後因為信心增強又去行動，這樣子形成正向循環。

行動實驗的結果能夠幫助人釐清事實的真相。無論是日常生活、或靈魂學的學習、意志力的鍛鍊都一樣。知道了大概的情況以後，就先著手行動，不要恐懼失敗。

一個人如果從來都沒有失敗代表他從來都沒有走出自己的舒適圈，代表他沒有挑戰自己的極限。

或許讀者會說停留在舒適圈沒有什麼不好，但我要說如果你沒有持續進步應付這個多變的社會，那麼你既有的只會被你以吃老本的狀況慢慢地消耗掉，最後你就會失去舒適。

我們不打算讓靈魂學的腳步停留在現在已知的研究成果上，所以我們會多方思辨、討論、不斷地探索可能性。也會持續的與大家分享討論自己思辨的結果。

不畏艱難、求知永無止盡。

鍛鍊自己的心智、追求動態平衡

人生在世是否有著想要得到一切的心態呢？覺得我的能力足夠讓我得到我想得到的東西，所以放手追求？

合理地追求自己想要的東西這件事本身並無對錯，會覺得有對錯是由於人的判斷。不是像某些宗教說有欲望本身是錯的，其實適度的欲望反而是人類進化的動力，是好事。但如果欲望已經大到讓自己失去心靈及生活的動態平衡，那就比較不好。

Michaella覺得如果日常生活不能得到動態平衡，那麼宣稱自己心智狀態良好是騙人的。我們應該學習如何將求道時得來的洞察力運用在日常生活中，讓自己看事情有如證道者看透生死問題那般的透徹。要時時覺察自己的欲望對身心的影響、觀照與調整情緒、適時的轉念、學會體諒。有平衡的生活後，思考、心情就輕鬆得多。

如果家人阻止你的行動那要如何？我認為我們應該展現出良好性情，使家人能生仿效之心，而不只是跟家人起爭執，要求同存異加上恰到好處的解釋與溝通。如果無法改變家人，那麼就尊重他們，但也要堅持並請他們尊重你的原則。我們無法強迫他人改變想法，但是我們可以選擇自己想要相信什麼。雖然邪師如沙礫一樣多，但我相信基本的判斷力可以使人不入陷阱，除非你放棄自己的思考能力，否則邪師是很好辨認的。一切判斷回歸人倫、邏輯與道德常識，這樣，你可以判斷家人的反對和自己的信仰是否合理。很多邪師利用人的貪念使人上鉤，所以控制欲望是要務。

完全的禁絕欲望是沒辦法營造良好的生活條件的。因為越禁欲、越苦行內心的反向力量就會越大。所以我認為對欲望適度追求，邊學著調節心靈跟生活環境的動態平衡，反而能讓自己的智識進展得很快。如何拿捏動態平衡就要靠每天的練習了。每天發生的任何事件都是練習的機會，都可以用來鍛鍊自己的心智。

自然人與修行

自然人之道跟講究修行的佛道教之流相比，最明顯的是我們相當重視日常生活的實踐。我們認為實行正正當當的生活就是善行。自然人不標榜行善積德，但是如果你是基於互利共享的心態行善，那也不會被自然人反對，反而，共享精神是被鼓勵的。

那麼，自然人會有類似修道的行為嗎？應該這麼說，自然人想要提升心智能力跟智慧，所以類似氣功或冥想等有助於提升心智能力的修練是會去實行的。但在學習氣功跟冥想的時候要注意觀念的釐清，不要把一些境界當成神蹟。也不要把一些類似夢境之流的體驗過度解讀，尤其是不要朝神靈的神蹟方向去解釋。總之一切回歸自然的、物理的合理概念。不過雖然如此，有些特別的神祕體驗能帶來體悟，在你充分思考且不迷信神靈的狀態下思考或與人分享討論這些體驗也是不違反自然人之道的。

自然人對於靈異體驗是不排斥，甚至遇到時會積極探索。Michaella雖然力行自然人之道，但身邊有常隨守護靈之類的情形也不是什麼怪事。只是我不會把靈界的事務當成生活中最重要之事來看待。我也不會跟靈有指導靈之類一般坊間通靈人常見的情形，我更不可能利用靈來謀取任何經濟上的利益。所以有宮廟邀請我，我拒絕了。有靈試圖當我的指導靈要我做所謂濟世度人之事(問事之類)，甚至用靈擾來逼迫，我抵抗成功了，因為這幾種舉動違反我的自然人信念。

也因此，我曾經分享過我對抗靈擾的體驗，希望對讀者貫徹人自然人應有的免受鬼神霸凌的生活有幫助。對了，有關於你自己的生活原則，只要是理性合邏輯合理的，自然人都不會反對多方的探索。因為每個人都有差異性，而這差異性是應該要被尊重的。自然人不是一種限制，而是一種理性的生活態度，所以也不是宗教或信仰。自然人追求的是自在、能合理地追求自己想追求的事物，完成自我實現。至於脫離輪迴之類只是自然的結果，因為輪迴是人為造作的現象，所以只要理解了這現象的本質，那麼離開就是再自然不過的事了。

自然人對於唸咒修行的觀點

各位網友在接觸天地自然人的概念、接受廣義靈魂學之前或許有徘徊於各宗教的經驗。其中或許有人曾經信奉佛教，以唸咒為修行的方法。今天我想討論的是，這種修行方式究竟有沒有意義呢？

不可諱言，在靈擾的時候，有時唸些咒語還真的有一點用處。可是這個咒語的效果是因人而異的。據說平常就有練習的或定力高的人會有比較好的效果。可是，這是咒語本身的效果？還是你本身注入的強烈願望(意念)帶來的效果呢？我比較傾向後者。因為我類比基督徒的禱告驅鬼並沒有固定的語句，可是一樣在某些時候有一些效果，所以我這樣認為的。

既然不是咒語本身有效，那其實根本上可以捨棄咒語這種修行方式。而且不覺得一樣的句子反覆的唸個幾萬遍甚至幾百萬遍很浪費時間嗎？如果只是要達到驅趕鬼靈之類的效果，其實一般強烈的氣勢跟意念就可以了。而如果你的目的是役使鬼靈，那麼以自然人的觀點，我覺得人根本沒有必要役使鬼靈。唸咒求神通是違反自然人人本理念的行為。自然人的生活以人類之間互相合作扶持為原則，我們不諂媚鬼靈、不祭拜鬼靈、不向鬼靈祈求，也不會去念咒役使鬼靈。

一個自然人，如果迫不得已必須跟鬼靈打交道，也不會是唸咒的方式，而是單純的集中意念去溝通而已。而且自然人會儘量避免這樣的情況，因為人生有比唸咒、比跟鬼靈打交道更有意義、更有成就感的事物可以追尋。我們沒必要像某些宗教人士一樣一天到晚在搞靈界事務、斬妖除魔(大多是他們受鬼靈誤導的幻覺，也就是鬼幻症)，過著人不人、鬼不鬼的生活。

最後，智慧是思辨而得。反覆唸咒的行為根本就妨礙思辨。我根本就不相信唸咒這種單調反覆使人無法思考的行為，在執行久了之後可以開悟這樣的說法。智慧決定未來的生活。所以就結晶個人智慧的觀點，應該是要反對唸咒這種修行方式才是。

我鍛鍊意志力的方法(概論篇)

提到意志力的鍛鍊，我想說實行會有一點點痛苦，但不是苦行。

最開始的基礎是要有根據事實獨立判斷的能力。這樣子堅持才有理由。如果自己都說服不了自己那要堅持下去是很困難的，可能別人稍微一說就動搖了。

接著是確認目的。我做這件事是為了什麼？這要想清楚。例如我學自然人之道是為了找出我自己對人生、對未來的期望與想前進的方向。我想要去完成些什麼，而這件事是對我有意義且值得挑戰的。所以經由思考，我選了推廣廣義靈魂學。

靈魂學包含了理的面相跟事的面向。但是理不明，做事就容易做錯方向。所以必須一邊複習書本、參與討論，一邊看看自己現在在事相上的鍛鍊到什麼程度。我的建議是要有反省的時間。例如每天晚上撥出15分鐘想想自己今天做了什麼？自己跟昨天比較起來有沒有更好一點？我基本上不會給自己太大的壓力，我對自己的要求僅僅是每一天都要比前一天進步一點點，所以我每天都努力學習。

人都有追求安適的傾向，但是要進化就必須走出舒適圈。這也是我說鍛鍊會有一點痛苦的理由。其實光要堅持離開自己的習慣領域去挑戰新事物就容易讓人有違和感，所以這時先前所說的你獨立判斷的理由跟目的就相當重要，因為這兩者可以激勵自己採取行動。

接下來，意志力鍛鍊的關鍵就是「長期持續地行動」。如果你能夠長期持續的針對某一件特定的事採取行動，那麼久而久之你就會自然地培養出意志力。意志力是你確認過、思考過，經由長期的執行某一件事而培養出來的。如果你習慣了長期堅持某一件事，那妳往後要將這個習慣應用在別件事上就容易許多。

本篇只是概述原理，實際的例子往後再分享。另外有一件很重要的事要提醒，那就是「理不正，事不明」，不要用理論上不正確的事物來培養意志力。因為那樣子只會放大錯誤，使往後的修正變得更加困難。

離開輪迴的方法

透過張開基先生對於靈魂與靈界的研究，我們可以知道一個人在生命結束後會以靈體的型態續存。這靈體的型態並不是佛教所講的中陰身那種過渡的型態，而是真正可以在靈界獨立生存的一種生命型態。

或許有人會說那還是在三界六道的輪迴範圍之內，但我要說那是誤解。靈界分成很多區塊，一般宗教所謂的三界六道只是廣大靈界的一小部分而已，並不是大靈界的全部。另外，人只要靈魂學觀念正確，就可以知道輪迴只是世界上一部分人死後會去做的事。真正的情況是有人可以直接選擇離開稱為輪迴過境室的區域，選擇進入大靈界。大靈界沒有三界六道所謂的輪迴現象，而是適者憑實力自由生存的地方。

選擇離開輪迴難不難？事實上很簡單，只要你不要被那些標榜輪迴的人或宗教誤導就可以了。他們會告訴你脫離輪迴沒那麼容易，但其實要不要去輪迴，要不要離開稱為輪迴過境室的區域前往大靈界，全在你自己的選擇跟意念。不過我要提醒的是大靈界分成很多區域，能進到哪個區域就看你的心性跟智慧。所謂的物以類聚在大靈界是適用的。

如果想死後追求更美好的生活，那就要努力地提升自己的智慧，讓自己能進到大靈界。如果你在現世因為種種因素遇到挫折也不要隨便放棄自己，因為困境能鍛鍊智慧。不要遇到挫折就習慣性地想我下輩子一定要怎樣之類的，要從想法上去除自己會有下輩子這樣的思考。生命是連續不斷的進化過程，所以該把握現在積極努力學習新知、修正心行、學習分享。在智慧跟行為上努力追求一種稱為「智者」的境界。這樣至少未來在大靈界時不會落到壞的境地，而且可以恭喜你不用像一些人一樣生生世世輪迴不斷了。

不想要靈擾或啟靈要怎麼辦？

很多人的靈擾是因為體質的關係。而這靈擾體質除了先天的之外，還有因為念經、參加宮廟等導致被啟靈的緣故。

通常被啟靈之後這個人會對靈很敏感，可能接近廟宇會頭暈，或是有靈接近就會發寒甚至嘔吐等。一般的宮廟老師會告訴你這是你要修，其實就是讓你修得更敏感，甚至成為神鬼代言人的意思。

成為神鬼代言人不是每個人都能接受的路。如果想要不走這樣的道路要怎麼辦呢？

首先必須要有認知：宗教不是人生的全部，宗教也不該成為人生的限制。一個人可以不需要宗教。而自己的人生應該是自我負責、自己掌握，不是由鬼神幫你決定要做什麼。

心理觀念建立後實際做法是向鬼神堅定地表明自己認為自己不適合通靈代言的道路，然後徹底地離開宮廟。因為敏感體質一時之間無法恢復成不敏感，所以要多吃肉類等含維生素B群豐富的食物，輔以規律地運動、多曬太陽。身體強健了，靈擾體質就會漸漸消失。

如果鬼神恐嚇你離開會諸事不順，那麼可以知道這鬼神的層次不高，更不可能是值得學習、效法、追隨的對象。如果你屈從於威脅，那麼你就是把你的未來交給了一個惡棍。為了未來著想，遇到這種情形更應該堅定離開的決心。這樣，自己的生命自由才能確保，也不會一直活在恐懼的痛苦之中。

每個人都有不受恐懼威脅的自由。

未來續存的生命型態與輪迴

以廣義靈魂學的觀點，未來續存的生命型態的處境好壞苦樂是由今生的「心性」及「作為」，甚至「智慧高低」來決定，所以此生的「生命態度」是絕對重要的。

未來續存的生命型態不是由功德或業報決定的。未來要不要輪迴也是可以選擇的。只是許多人受限於業報輪迴的觀念，覺得自己脫離不了輪迴的羅網，在這樣的心態之下容易受到輪迴機制吸力的牽引，以至於雖然心中存著想要脫離輪迴的一絲期盼，卻又墜入輪迴。也有一些人是從眾的，因為四周的人都去輪迴，所以自己也覺得一定要輪迴。

靈界分為很多區塊，很多區塊適合人長期生存，在內生存的人也沒有想要回到人間。但有一個奇怪的區塊稱為輪迴過境室，在內生存的人都以有一天要再回到人間為前提生活。輪迴過境室只是靈界的一小部分，但在佛道教盛行的東方世界這區域的靈卻是和人間最有交流的。甚至在人死後會來接引人到輪迴過境室的也是這區域的靈。

一般人受宗教所限，死後他們被帶到輪迴過境室也自視為理所當然。雖然許多人都存著解脫輪迴的心思，但卻很少有人真的做到，因為他們不知道還有更廣大的靈界，還有更多的選擇可去。

想進入大靈界至少需要有堅決拒絕定居於輪迴過境室的認知。接著由個人生前的「心性」及「作為」，甚至「智慧高低」可以決定與你相應的靈界層級。確定了層級，就自然的領悟進入相應的靈界的方法。

進入大靈界不是生命最終的目的，而只是一個過程。許多人受限於觀念連跨越這個過程的門檻都過不了，實在是相當可惜的一件事。

有關他力救度法門的事

說到唸咒，之前我的部落格曾經分享過我的朋友念誦大隨求的經驗，也有念心經得到效驗的。但是我想說明的是念咒大抵上是靠外力感應鬼神前來幫助，或是一念誠心感動來干擾的靈所以才有效驗的。以佛教自力救度的觀點來看，使用咒語只是一種幫助修行的方法，幫助你去除靈擾之類的障礙。對於真正的解脫之道，還是得靠個人的力量修行、經由聞思修內化對於教理的理解，經年累月之下，才會有一定的豁達解脫。

但對於一般慾望深重的人而言，或許靠自力因為自己沒有自制力的關係不容易做到。所以才有淨土、念咒等方法，希望藉由鬼神的大能帶自己前往所謂的淨土。其實鬼神能力亦有限，能在靈界建立一個真正的樂土的鬼神也不多。所以一般人即使拼命念咒，受限於輪迴思想觀念的緣故，到最後也大多被接引到輪迴過境室、陰間之類即使不用修行也能到達的靈界區域。不過不用擔心，就算是一般的過境室或陰間生活也不至於太差，只是那裏的人通常輪迴觀念深重，待久了受影響不免會升起到人間再來一次的念頭而已。

知道並確信自己可以免除輪迴的拉力是一件不容易的事，因為東方人大多從小就被教導輪迴觀，幾乎是從小就成為固定觀念般地接受了。所以跟完全不信也從來沒聽過輪迴的人所去的境域跟方法都不一樣。對於從小就受輪迴觀念薰染卻想脫離輪迴的人而言，必須有一套方法讓他們能夠脫離輪迴的吸力。所以，鬼神建立的靈界特殊小區域(大抵還在輪迴過境室內)，藉由淨土或持咒法門作為進入的鑰匙 ，成為這些想脫離輪迴的人的一個暫時棲身之所。到底可以待在那個小區域跟輪迴請假多久，要看人的悟性跟努力。因為那畢竟是一個緩衝地帶，但對自己靠自力沒信心的人不失為一暫時解決的路徑。

我不再為反宗教而反宗教

最近一想，自己有時陷在反宗教的結中，令我覺得反而受到了限制。雖然宗教有很大的流弊，但是其中有些思考跟觀念卻值得讚許。所以如果我為了反宗教而否定教義裡有益的一切，實在是矯枉過正。

所謂自然人的最終目的是自在過生活，所以我沒有必要讓自己陷在一昧地完全反對所有宗教的框框裡。而應該以更開闊的心，去蕪存菁，將教義中的有益之點採為我用才是。

例如說佛教中的參禪就是有益的。不可否認，我從佛教的某些觀點受益很多。例如隨緣、放下、豁達地面對事物的來去。有因就有果，所以更要積極生活等。另外楞嚴經也是我所深研的，其中的五十陰魔篇對於參禪所會遇到的狀況也提供了我很好的指引。

至於基督教給我的則是一種深刻的信心。我相信世界終歸有善，相信只要人們通力合作就能建立地上的天堂。相信只要人們團結一致就能驅除邪惡。使我不怕犧牲。基督教也使我相信群體善的力量會為世界帶來好的結果。這種信心已經深刻地刻入我的骨血之中，成為我生活的指引。

我能正視我的過去是因為我對過去有深刻的反省。我能拋去夢魘是因為我能認清並接受世界的真實。我不再為反宗教而反宗教。我想做的是超越宗教的限制，實現自在而悠遊的人生。