蒙眼視物的真相

蒙眼視物的真相

 

蒙眼視物的內幕和技巧

http://youtu.be/WePbj79ls3M

 

蒙眼讀書的謊言

http://youtu.be/NmzEsFa8vA8

為何求助許多通靈人終歸無用?

為何求助許多通靈人終歸無用？

 一件事情的起因，錯綜複雜，這裡只想解說最常見的原因。

最常見的原因就是：求助者看不見實相。

求助者內心有所求，所以會以自己的願望為濾鏡扭曲事實，即使有人告訴他事實就是如此，依然無法接受。他們總是希望事情照自己所想的發展，卻沒想到，當所有的人事物等因素湊在一起時，事件就有了自己的系統(不僅是個別因素加起來)，也就是說事件會彷彿有自己的生命力一般的運行。而一般人不會認真的去看待這個系統，而只會片面的觀察再加上自己的價值與思考，創造自己的世界，然後再到處問人，這種情形下該怎麼辦才好？

個別的問題有不同的解決方法，但本文的主旨是：著手解決問題前，先看清楚問題是什麼？以清澈無偏見的心看待真相並面對它，那麼很多時候都會發現原來問題的關鍵是如此單純，只是你不肯去看見或接受，更遑論去改變了。

最近的修行心得

修行有時令人沮喪，有時覺得自己好像已經達到某一個程度了，但是隔天發生的事件又將人打回原形。這很像股市，起起落落的。但是我只要求每走兩步只退一步就好了。

 

 

 

涉獵各式各樣的書籍，不免會有後論推翻前論的事件發生。一時的情緒會覺得以前都在浪費時間，為什麼不是一開始就接觸到這比較正確的理論呢？但是仔細一想，沒有以前所讀過的當基礎，我又怎麼知道現在這是比較好的呢？

 

 

 

所有的旅程都不會白費的，雖然路有曲折，但是我相信我最後一定會走到終點。有時或有空閒，我仍然會複習那些我認為比較不接近實相的理論，因為我想或許只是我以前的見識讓我沒有發現那理論的某一面。真實總是令人眼花撩亂，因為它總是隨著你看它的角度而顯現出不同的風貌。所以我一向很能理解各家修行理論的各說各話，因為我相信它總是會蘊含部分真理等待發現。

 

 

 

我不是那種人說什麼就會相信的人，我大多時候只是禮貌的點頭，這只表示我知道你的說法，不表示我同意，不過很多人容易誤會，這或許是我的錯，因為我總是表達得不夠直接。或許是長久的訓練使我很重視措辭的禮貌程度，所以我總是傾向於想好再說，對於宗教跟靈學的事物也是一樣。有時冷眼觀察，發現說出口跟不說出口其實對我也沒多大差別。有時見人必定走向歧路，想出言提醒卻早知道以那人的觀念而言，是不可能接受自己給的建議的。我不會因此沮喪，因為早先說過，每個人走過的路最後都不會白費的。

 

 

 

大多數人只想聽符合自己腦中既定的印象的言語，因為他們太想讓事件朝著自己所想的方向發生了。如果抱持這樣的想法，即使有靈在旁耳提面命，也是沒有用的。因為人想的是怎麼讓靈為我所用(對我的願望有幫助)，他們卻忘記了靈也有自己的個性跟要求。

 

 

 

跟靈相處與跟人相處一樣都要用心思，不能少了應有的尊重、理解與溝通，至少要明確的告訴他們什麼是真正的決定，什麼只是一閃而逝的想法。一閃而逝的想法不能代表自己，所以即使暴露也沒什麼好害羞或恐懼的。真正代表自己的，是自己的決定跟行動，而不是那些忽起忽落的雜念。想控制那些雜念是徒勞無功，能控制的是自己的反應和選擇，這也是能思會想的真義。我平常也是努力的鍛鍊自己的選擇與反省能力，隨著一次次 [選擇—行動—檢討—改變] 的循環，雖然起落仍是無法避免，但是我可以確定自己的趨勢是向上的，這使我有一絲絲的成就感，而這點成就感就是我前進的動力。

 

 

「一切有限之物皆免不了變化」：哲學證明

「我」的核心是一種思維，這思維包含著將「一切事物的本質」與事物的「個別表象」分離的普遍性，也包含了辨認、區別「事物表象特殊差異」的個別性。

 

「存在」或「有」是絕對的一個謂詞。先於一切規定性（在一切的規定性之前）的無規定性，也是無規定性的直接性，那最原始的無規定性，就是這裡所說的「有」。「有」不可感覺、不可直觀、不可表象，「有」是一種純粹思想（純思）。

 

把「有」認為是有任何「個別的」存在，任何一個感覺中或心靈中偶然的東西，這一切把「有」加上具體化的東西的嘗試，會使「有」失去它做為一種直接性的存有。「有」是無規定性的東西，完全沒有任何的形式，因此「有」是毫無內容的。「有」做為純粹的無規定，以另一面說「有」就是「無」（「無」是毫無內容，不可言說）。所以「有」與「無」的區別只是文字指謂上的區別而已。

 

把空虛的「有」、「無」加上一點具體的概念，那麼「有」和「無」的統一即是「變易」。「變易」不僅是有、無的統一，而且是內在的「不安息」。這種統一是沒有運動的自身聯繫，而且包含著有、無的差異性在內，所以它是自己反對自己的。

 

具有規定性的存在稱做「定在」或「限有」。而存在著的規定性，相對於包括在其中但又和它有差別的否定性而言，就是「實在性」。否定性不再是一種虛無，而是一種定在。否定性是定在的一種形式，稱為「異在」。

 

「質」是與存在同一的規定性。某物由於它自己的質，第一是「有限性」的，第二是「變化」的，因此有限性及變化性即屬於某物的存在。（這裡的有限性是指質的有限性，非量的有限性。例如有一塊三畝大的草地，三畝大就是「量的有限性」，而草地異於湖泊或森林是「質的有限性」。）

 

（一個人想成為真正的人，他必須是一個特定的存在。為達此目的，他必須限制他自己。凡是厭煩有限的人，絕不能達到現實，而只是沈溺於抽象之中，消沈黯淡，以終其身。）

 

一切有限之物皆免不了變化。變化即包含在定在的概念自身之內，變化只不過是定在的潛在本性的表現罷了。有生必有死，簡單的原因即生命本身即包含有死亡的種子。

 

以上摘自《小邏輯》，黑格爾著，賀麟譯，pp.190-208，臺灣商務印書館，1998。

你損失了什麼?(無神論版)

你損失了什麼?

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1765

身為人，有些憂慮是不必要的。人有信仰的自由，這自由是經由「不屈從於威脅和恐嚇的努力」獲得的。

損失了什麼？

多年前有個佛教界的大師。一天，他在某大會場向人們講述佛祖和菩薩是肯定存在的，極樂世界和地獄也是絕對存在的。

當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向大家說：

「您們千萬不要不相信，一定要趕緊行善累積功德，這樣死後才能被菩薩接引到西方極樂世界去，如果鐵齒不信繼續作惡，死後必定墮落地獄受苦。」

怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：

「大師，您的理論很高明，您是個飽讀佛經，已經大徹大悟的高僧。

  我只是一個農村婦人，不能向您反駁，

  只想請您回答我心中的一個問題：

  『我一生從來沒有信仰任何宗教，但是我心中從來沒有想要作惡，也不刻意去行善做功德，平日只是安分的相夫教子，盡量照顧好所有的家人，我的丈夫和孩子們都有正當職業，安分守己也很知足，全家和樂融融，十分幸福；

    我心中充滿感恩；因為我覺得這個社會非常厚待於我，所以只要有機會，我們全家都會去做一些社會公益活動，因此我們人生有了最大的快樂。請問：假如我死後就不再有知覺，也沒有佛、菩薩和極樂世界與地獄，我這一輩子損失了什麼？』

大師想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連大師也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答：

「女士，我想妳一點兒損失也沒有。」

農村婦人又向大師說道：

「謝謝您這樣好的回答。」

我再請問：

「當我死的時候，假如我發現果真有佛、菩薩，是千真萬確，也有極樂世界與地獄的存在，我想請問，我又損失了什麼？我會不會因為生前沒有宗教信仰而下地獄呢？」

大師：「嗯------如果妳一生不曾作惡，又有善念，應該不會下地獄。」

婦人道我心中還有最後一個問題：「大師您既然是出家人，肯定沒有成家，沒有老伴 也沒有子孫後代，把一生都用來吃齋唸佛，奉獻給了宗教，所以從來沒有享受過年輕夫婦的畫眉之樂以及老年時鶼鰈情深、含飴弄孫的天倫之樂。但是，萬一您圓寂 之後才發現根本沒有佛、菩薩；也沒有極樂世界與地獄的存在，請問您這一生損失了什麼？
大師想了許久，竟無言以對。

求「道」前的先期認識

如果對自己的「道」認識模糊不清的話，在與人交流時，就容易發生不一致。這樣的不一致，在許多人的眼中看來就是說謊或不真誠的證明。

 

無可否認的是某些「道」超越了言語所能表達的範圍。但這個現象不可以與「對道認識不清」的狀態混為一談。「言語無可表達」不是對人所表達的「言語」、「行為」間的不一致開脫的藉口，也不是人對「道」認識不清的遁辭。而且要人意會不言傳在很多時候只會造成聽者的誤解或過度推論。

 

所以，我認為話還是要儘量講清楚得好。最後，一個傳講者如果不說出自己明確的主張而只一昧的攻擊他人的主張，那麼我會認為他只是在避免自己被回頭批評的危險，也令人對這位師傅的修為程度感到懷疑。

 

樂土與輪迴之因

樂土不是純享樂的地方。

試想如果有一天你真的死後到了你理想中的樂土，那麼，你有什麼專長可以對這塊樂土做出貢獻？

或許有人會天真的說，我只要整天享樂就好了。如果眾人皆立志享樂不做任何事，那那塊土地的所需用度誰來維持？若說一切都交給神處理自己不用做事的話，那跟豢養的寵物有什麼不同？

如果有某些特殊階級為你服務，身為特權者只享受的話，那麼這種不公平的，有奴役制度的世界，不是所有生物的樂土。而你之所以覺得幸福，是因為你剝奪了其他階級的幸福權利。再說，又怎麼保證，你永遠都是那享受服務的特權者？

相同品質的人聚在一起，就形成了那樣的世界。要說修行，先問，自己想成為那種品質的人？自己又是那種品質的人呢？這會決定你在靈界的安身立命之處。如果你留存著那會導致不幸的觀念和作為，那麼，很多這樣的人加起來是什麼樣的世界呢？讀讀歷史，看看周遭就知道了，所以說脫離輪迴，難！