回答網友的提問(刑罰與願望的實現)

http://www.007contact.com/html/v1/FumRsp.aspx?idb=5357599491

地府有一項判決或說刑罰是「無論怎麼努力，你永遠得不到你最想得到的東西或最愛的人的心」。所謂的刑罰，不是上刀山下油鍋之類的，而是人生的苦待。所以有時我想，少欲知足，是面對人生之苦的正道。

請教Michaella

看見您這則留言，讓我感到非常想知道，是犯下甚麼樣的罪，行甚麼樣的惡，會被這樣懲罰。

不瞞您說，我從國小就覺得自己一生都會如此，這樣說好像很誇張，但是我就是有這莫名的認知，我並沒有因此而放棄，凡事仍然很努力，有挫折也不會跑算 命、找通靈人，一切都靠自己，身邊的人相對於我總是很順遂。更奇怪的事，如果別人明說對我有期望，那我就算更努力百倍，仍會讓他們失望，甚至，不管我做多 少事即使只是義務幫忙，卻總是被嫌棄，甚至這義務幫忙旁人會把它們變成是我的責任，這真的非常矛盾，也如您後面說明的，不求任何事沒任何期望或目的，生 活、心情才會平順些，少欲知足也確實是我的生活態度，許多事真的很難一下說明，但是看見您這則留言，卻讓我想到自己的人生，就像有一道看不見的牆，注定無 法突破。

所以想請問您，如果您能告訴我一些資訊，讓我自我檢討，看是不是有些事情，是我需要改變卻沒察覺。在這先謝謝您了。

Ans
我知道的案例是有一個人犯了刑法上的某重罪，但因為某些原因，追訴期過了，使他不用受到國家的懲罰。那個人很得意，對他的朋友訴說這件事，然後，他跟他的朋友 用各種手段壓迫被害人(使他無法在某校待下去之類的)，因為他害怕受害人會想盡辦法報復。這件是因為陽間的國法無法懲罰，所以被害人到城隍廟申訴，後來， 那些加害人們受到了各種不同的判決。有的人是永遠得不到他最想要的東西，有的人是會在數年後因為某事故喪失所有的財產，有的人會重複那段經歷，只是他這次 是受害人。你這一生犯過這樣的錯嗎？我想應該沒有。

你的問題我不是非常清楚，我沒有興趣調查你的故事，我只能就我努力的經驗提供你參考。雖然某些東西是你無法擁有的，但是你可以改變態度。還有， 許多事情的成就需要時間的蘊釀，你是不是起初非常努力然後就漸漸的後繼乏力了呢？許多人之所以會失敗就是他們不把最後一哩路走完，因為他以為自己已經失敗 了。其實是時間未到，尚須努力。當然，客觀的衡量自己的能力跟縝密的計畫如何實現夢想，以及其後的執行力都是關鍵。我想，太多的失敗經驗可能使你失去耐 性。我發現我的願望從有構想到完成通常都過了五六年甚至更久，那你有給你的願望這麼長甚至更久的時間去孵化嗎？

我現在過的不虞匱乏的生活是我五六年甚至十年前的努力收穫的結果。如果要給你建議，大概就是，把握現在，然後靜待收成。不要把時間浪費在怨嘆自 己的不順，做一些對未來有幫助的事。我過去很辛苦的時候也沒有去追究過原因，那只會合理化自己的怠惰。我知道無數個現在會形成未來，所以我現在很快樂的收 割了當時努力的成果。希望你能把眼光放在你可以改變的事物上，不能改變的事物就放下吧!

努力也要用對方向才會有結果，建議你先檢視自己的終極目的是什麼，不要被眼前的困難困住了。宇宙會照你所期望的成型，所以你要先樂觀起來。祝福你！

規則的分辨

當一個人進入某個領域，就要遵守那個領域的規則，這樣，他才有辦法在那裡行動而不會被排除。

 

成為一個一般民俗宗教所稱的神明、某些人深信的輪迴、生前或死後的審判、因果律，這些規則都是我們生存在這個世界有可能會面對的。有些人整天說超越或解脫，但只要他還生存在這裡，就要遵守這裏的規則。

 

不要把超越世界的規則(解脫)與世界內的規則搞混了。許多宗教教導人的是「超越或離開這個世界的方法」，但是這方法應僅用於超越這件事，真正的生活還是要回歸一般通行的規則。

 

超越世界的規則跟世界通行的規則可能有許多扞格之處，應對之道就是該分清楚做一件事的時候該應用的是哪一種規則。這也有可能行為是屬世界的，但內心是超越的，只要做這件事的人能清楚區分就好了。區分清楚，也可以幫助我們分辨並選擇各種教導。

 

在討論規則的時候，也應該分別現在討論的是「世界的規則」還是「超越世界的規則」，否則，就是雞同鴨講了，因為根本不處在同一平面上。有一種我 認為很無聊的爭執是發生在一個「決心且相信能超越這個世界(解脫)」跟「想留在這個世界努力」的人之間，他們會互相指責對方的選擇，我認為這殊無必要，因 為個人的選擇該被尊重，即使你認為他是錯的，但他若堅持這樣的信念，在不對他人產生實害的情形下，就讓他去吧！尊重他人，也是現代社會的人民該有的素養。

話魔擾

有人說，魔由心生。但是，是所有來犯的魔都是心生的嗎？就萬事皆由心所造的觀點來說，或許是。但是，是誰的心造了那個魔呢？

有時候，修行過程中的魔障，的確只是因為修行人的心太雜產生的幻境而已。但有些時候，是由於非我者真實的攻擊。那些攻擊者，不需要太多的理由，只需要覺得你可口就夠了。反正他們算準了一般人沒有抵抗力，也無從察覺(可能只是覺得最近運氣怎麼這麼背。)

這個情況，可以大致比擬成人生病。有些人常常生病，有些人抵抗力很強。有的人生病了就找醫生，有些人為了不生病會去運動，有些人放任自然。所以 其實不需要把這(卡陰或小型的攻擊)看得太嚴重，除非你真的受到了很嚴重的傷害，否則，自己本身的療癒能力都可以調適得很好。(如果是被刻意下咒，那又是 另一回事了。)

說到心魔，ㄧ般沒有常常接觸靈的世界的人，比較沒有這方面的困擾。因為他們比較不容易產生自己被攻擊或干擾的想像，也比較不會有一點點風吹草動 就想到靈的方面去。我的意思是，長期接觸靈界的人(通常他們都自認自己有修行)，是最容易產生心魔的一類。而且由於把心魔(幻覺)當真了，就會去持一大堆 有的沒有的咒語，或去詛咒那從來就沒有的對象，導致自己的幻覺越來越嚴重，到最後，有可能他那些法式跟詛咒真的招惹到惡靈，於是事情就一發不可收拾了。

對於這種人，要他放棄所有他認為有的靈力是很困難的，因為通常有靈力會帶給人一種異於常人的優越感。可是，他已經產生幻覺，所以最好的方法是在 驅除真正的外魔的同時，要他放棄一切與靈的聯繫。如果真的無法放棄，也只能依賴非惡靈，但是惡靈常偽裝成善靈，所以最好的方法還是如同禪宗說的「佛來佛 斬，魔來魔斬。」如果是我要建議人的話，我頂多希望人經常禱告好集中精神力，至於神通力的話，ㄧ般人還是別想太多，除非你有信任的明師可以經常在你遇到困 難的時候當機指導。

其實不需要把大部分的靈的干擾看得太嚴重，相信人的心和意志的抵抗力吧！人在這方面沒有不如魔，關鍵只在於心意夠不夠堅定而已。

對53師父的感想

我去年由於網路上眾人的推薦，按捺不住自己的好奇心去求見悟善師，現在，我有新的感想。(我並沒有忘記我是個基督徒，我打算如果她叫我拜佛或傳教之類的，我就立刻走人。)

 

她說的有一些事，準不準我不清楚，因為好像在打啞謎。不過從現在看過去，對當時而言的未來很多是在自己手中決定的，所以就算跟她說的不一樣我也 不介意。我所遭遇過的困難，大部分上在遭遇悟善師以前就已經解決，回首過去的經歷，有時候做決定時一步錯，再回頭就要費很大的力氣，甚至是一去不復返了。 悟善師讓我想通了一件事，那就是不要再因為無聊而去做往後會讓自己困擾的事(大致上都是我與靈相處間的問題。)

 

那個神通，是適應每個人的狀況，給予人四兩撥千金似的幫助。看了悟善師感應了我的故事生的反應之後，我反而對我的情況很冷靜並且覺得可笑(我不是在笑悟善師，是嘲笑讓自己陷入這種情況的自己)。我想起從前在學校學到衝突也是一種溝通的方式和談判的技巧，於是我決定利用衝突的方式與某個人(活人)溝通， 現在，我跟那個人的交情變得很好，誤會冰釋，話也說開了。有時當你覺得一個人萬惡不赦的時候，那或許是你陷入了情緒的漩渦中，跳出來分析，或許事件並不如 自己一開始想像的那樣子。說來容易，但是要經過事件的考驗才知道真功夫，我覺得，經過這樣的事件，我在情緒的管理上成長很多，而且，也變得更有同理心了。

 

另外，見悟善師前先寫天語的條件，我覺得很合理。因為在靈的世界，如果被求助者跟求助者沒有建立緣，那麼被求助者出手的時候，那些惡靈就會以非 親非故為由阻擋幫助。似乎，緣分是幫助人的必要條件，所以，如果要請求幫助，最好是信徒，其次是誠心誠意的祈求加上信任。(這去除了領有旨令的情 形，我沒有去研究旨令的效用和範圍)。所謂的信任，不是嘴上說說而已，是負有依照建議改變行為的義務的信任。許多人求助之所以沒用，是因為信不足，還有， 許多事不能明說，只能暗喻，所以求助者要好好的思考師父的言行背後的意涵。另外，有些事確實無法改變，盡力過了，就放下吧！(要放下，要先找出自己在意的 點，然後從那一點去解脫。)

 

我想，悟善師的神通，對我而言，就是改變了我的想法。還有，她是適當的時機出現的適當的人，我想，這也是因為緣，如果沒到007網站，我是決計不會對悟善師產生好奇心而去寫天語的。

 

至於為何我不找自家的牧師，只能說，好奇心會殺死一隻貓，我只是想找個問題去問她而已，真人不怕比較，我是這樣想的。

信徒

有一個信徒，因為信仰的緣故，他的身周有ㄧ道光網，還有靈圍繞在他身旁。

他的生活跟一般人沒兩樣，ㄧ樣要工作養家，ㄧ樣要應付生活壓力。但是，他知道他遇到困難的時候有神可以做依靠。

生活大致上是平靜的，唯一的小困擾，是他所生活的地方，有很多人喜歡使用法術。依他的宗教信仰來說，這是不對的，雖然他也懂，可是自從信了主以後就下定決心不使用了。其實，祈禱的力量更直接純粹，而且不需要固定的形式，就爭戰而言，這是更直接有效的。但是他之所以做得到，是因為他有ㄧ天聽到神與他說話，賜給他這樣的能力。

使用法術的人很麻煩，因為他們總想跟他比劃，或探測，或奪取他生命中應得的東西。因為光網，許多惡靈無法接近他。圍繞在他身邊的靈也很適當的將使用法術的人的使者打發走，只偶爾留下一些讓他練習。

圍繞在他身邊的不只是好的靈，也有用言語不斷試探他的。但是他都一一的度過了。那些試探者試圖讓他對他們產生依賴，試圖干涉他的人生，而這都是好的靈不會去做的事。雖然，有疑問的時候，好的靈也會給提示，但他們絕對不會代替他做決定。 

因為朋友的介紹，他與人交流。很多使用法術的人在尋找獵物，他曾經被攻擊，更多時候是被探測。對圍繞在他身邊的靈而言，這些都是小意思，但總是對他的平靜生活有妨礙。因為他是ㄧ個類似隱士的人，他不喜歡自己或請靈隨便使用那種能力去干涉別人。

他覺得，有很多人希望得到超自然力的拯救，所以他們容易成為惡靈的祭品。一但依賴了，就很難脫離。加上他們對於實相一知半解，所以行為就如飲鴆止渴，問題越解決越多。這觀念無法一時之間轉變，因為他們不能忍受熬煉成金之前的苦，只想尋求特效藥。

神會給人環境熬煉人，為得是使人完成，許多人無法忍受這苦。其實減輕苦的感覺的方法，無論是宗教或非宗教的都很多，只要正當，都可以採用。在人看來痛苦的環境仍覺得常常喜樂，依靠的是心的力量。平衡資源與期望，可以很大程度的避免痛苦。我看很多人的苦來自於自己所擁有的永遠追不上自己想擁有的，所以苦。如果把「所有」的觀念轉為「暫時管理」，那麼，對物的執著心會減少很多。至於人際間的摩擦造成的不快多半出於強烈的「自我」感，若將焦點集中在事的圓滿而不是「我」如何了，這痛苦也會減少很多。

僅放大事物的某一點，忽略事物的全貌，會使人無法做正確的決定，身陷煩惱。煩惱的緣故來自於沒有看清實相。實相需要超然的心才能看透，這回到了根本，就是不能對想見的事物有黏著的心思，黏著了就不能如實看見。

另一個煩惱來自不確定感，這是惡靈能上下其手的地方。確定或不確定，ㄧ樣決定於人對實相的認知，這需要超脫，一樣是不黏著，身在這世界卻彷若不在這世界。這方法提供了眼光，使人得以看見未來的線索，讓人再度涉入這世界時，得到了確定感，這樣，煩惱就減少了。

似乎離的有點遠，這應該是告白，而不是宣揚理念。回到原題，他現在的獨立和自由，是在神與眾靈保護下得到的。神與眾靈的愛和保護不是限制自由的枷鎖，而是獲得自由的保障。惡靈，最喜歡動搖信徒的立場了。他們總覺得，說久了，你一定會墮入黑暗，這是錯的！

天下本無事

天下本無事，庸人自擾之。

 

心識所思念的世界，就是我所認知的，我存在其中的世界。不是無事，而是把有事看做無事了，這是一種很阿Q的精神。

 

假以我今天被拒絕，我的心覺得不可忍受，所以我被一種怒氣圍繞。但是，這種被怒氣焚燒的痛苦，對我而言，比被拒絕的尷尬還要令人難以忍耐。既然過去事實無法改變，就只能改變我對這事的認知了。我的痛苦可以藉由改變認知來緩解，可是要在我受了苦之後，我才想去改變認知。

 

另一種方法就是想辦法讓對方接受，這就是慾望的滿足。用連續不斷的滿足的快樂讓自己忘記還有所謂的痛苦這回事。但是，慾望能永遠滿足嗎？

 

如果我在還沒發生這件被拒絕的事之前，就先放棄請求，那我不會有痛苦，也不會有快樂。但是，這是消極放棄，是沒有行動力，一個人如果一直這樣做，那麼他的人生有什麼價值呢？

 

生活，就不能避免要行動。行動，就要有被拒絕、被批判、被駁斥的勇氣。如果願望不能滿足，就學一下阿Q精神吧！這樣，心裡會舒服一點。很多時候，都是情緒或想像中會有的情緒阻礙人去完成理智上應該要去完成的事，也就是說，人的心識困住了人自己。如果能控制自己的心，讓自己從情緒中解放，那你會發現，世界突然變得很寬廣，似乎，什麼事只要努力都有希望實現呢！（當然，現實還是要考慮，只是，不要被情緒限制住了。）

 

改變認知、滿足願望、放棄行動，這三者的平衡真是藝術！

 

人是情感的動物呢！我前前段這樣說似乎有點強人所難了，但是想想，每天的決定有多少比例是由情感驅動的呢？我想，對於情緒的控制力，就是修行的重點了。因為從這解放，就是真解脫了。這麼做，無論在哪，都彷如身在天堂。

 

另外，如果想濟世度人，不讓情感隨便氾濫，才能把事辦好囉！而且，所謂的異能，都要在極度冷靜的時候才不會被雜訊干擾啊！如果只是聽「人」說，也是需要冷靜的智慧去判斷的喔！

 

p.s. 其實這篇是我在反省，我覺得我越來越像個正常人了，我懷疑我以前有情緒障礙，才會那麼無感。對照經典，看看自己，讓我收穫很多！

當棄絕咒詛的言語說祝福的話

當棄絕咒詛的言語說祝福的話
原文引自：
http://www.cclw.net/other/wangmindao/wmd1/htm/chapter10.html

　 　"我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神的形像被造的人，頌贊和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦 兩樣的水麼？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？苦水裡也不能發出甜水來。”(雅三章九至十二節)。
　　
　　"逼迫你們的，要給他們祝福：只要祝福，不可咒詛。”(羅十二章十四節)。
　　
　 　咒詛的言語是從怨恨的泉源裡所發出來的一種極有毒的苦水。我們聽見一個人說出咒詛的話來，便知道他的心中已經充滿了怨毒惡意。假使他有機會，有權柄，必 要向他所恨惡的人施行毒辣的手段，苦待殺害他所恨惡的人。無奈他得不著這種機緣，就是得著這種機會能施行他的毒手又因礙于別人的眼目，畏懼法律的制裁，不 敢去作他心裡所要作的。但這種怨毒惡意積于胸中終不能不尋個機會發洩，于是便說出咒詛的話來了。
　　
　 　咒詛的言語與殺人的行為同是從怨恨的心裡發出來的。不過一樣是使人實際受了損害，一樣是未曾實際損害別人。因為有這一點的分別，所以一個人有了殺人的行 為，在法律上便成為罪犯，但說了咒詛的言語卻可以不受法律的裁制。許多人看罪惡不從動機上著眼，只看結果如何，自然很容易看咒詛的話算不了什麼罪。再加上 受了法律的暗示，便更不以說咒詛的話為罪惡了。但在神的眼中看卻絕不是這樣。神看罪不只看結果，更注重它的動機。神不但看人的行為，更注重他的思想與意 志。“因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”人看一個人行了淫亂才是犯罪，神看一個人動了淫念就犯了奸淫。(太五章廿七，廿八節)人看一 個人戕害了別人的性命才是犯罪，神看一個人存了怨恨的心就是殺了人。(約壹三章十五節)咒詛的話既是從怨恨的心裡發出來的，神便看一個說咒詛的話的人為殺 人的兇犯，也要照著他的罪報應他。我們豈可不因此大受警教，完全棄絕咒詛的言語呢？
　　
　 　或有人問說，“不可說咒詛的話我已經明白了。但是若有人無故加害于我，苦待我，我沒有方法伸訴，也沒有能力抵抗，只有咒詛他，願神降禍在他身上。我這樣 咒詛他，實在是他自取其咎。這種咒詛按公道說也是他所當受的。這樣作可以不可以呢？”聖經中對于這個問題已經給了我們一個很好的答案：“逼迫你們的，要給 他們祝福：只要祝福，不可咒詛。”按公道說，逼迫人的實在當受咒詛。但神要他的兒女學習一樣更好的功課。“以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基 督裡饒恕了你們一樣。所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。”(弗四章卅二節；五章一節)。慈愛的神“沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪惡報 應我們，”，卻“在基督裡饒恕了我們，”“將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投于深海。”神沒有照我們當受的咒詛咒詛我們，卻使基督“為我們受了咒 詛。”神不按公道咒詛我們這當受咒詛的罪人，卻向我們大施憐憫，赦免我們，拯救我們，又將各樣福祉加給我們。得了神這樣多的恩典，我們是否應當去講公道， 咒詛那逼迫我們的人呢？絕不應當。神用恩慈待了我們這些與他為敵的人，他也要我們用恩慈去待那些與我們為敵的人，因此他藉著他的僕人教訓我們說“逼迫你們 的，要給他們祝福：只要祝福，不可咒詛。”